第七百二十二章:吳承恩的自辯

“但後來，我記得我去問高老師，他回覆我了一句“其餘不論，有一處明顯錯誤，那就是按照太宗後期西域開疆的速度，師徒四人回大唐時，兩界關早就不是大唐邊境了，當年高昌國都歸了大唐。怕是過了荊棘嶺甚至獅駝城就該是大唐或者大唐藩屬的邊境了”

“我當時完全沒想到居然還能有這個視角。從那以後我才明白，文字從寫下那一刻起，就不再屬於作者，而是屬於看到它的人。”

“所以這些人的理解也沒什麼問題。可笑我以三教合一、仁義去編撰西遊故事，但唐僧取經14年，足以讓大唐拓地萬里了。這可不是三教合一，仁義儒學該乾的事情。最詭異的是太宗皇帝幹得還不錯。至少貞觀年間大唐境內的百姓相對於前隋，相對於周邊突厥都過得不錯。至少我們儒學的史書是讚揚的。沒有三教合一，沒有高揚仁義，卻達到了儒學盛世的目標。這是事實。所以，才顯得以三教合一，仁義強行去雜糅西遊故事的我這個作者才是最大的陰謀源頭，別人在我這個陰謀的基礎上反向陰謀不也很合理嗎？”

“寫話本，特別是歷史背景的話本，我們所灌注的思想最好是與當時的時代一致。否則，別人總是能看出陰謀的成分。比如唐朝經常是武人入朝當宰相，科舉少得可憐，東西南北用兵，這些可不是什麼儒學的體現。我這算是教訓所在了。當然，如果你本身就是想引發大家討論的，也可以就這麼幹。但此時，希望大家別忘了剛剛李老的囑託”