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第兩百二十三章:嘉靖的難以置信

只一剎那,嘉靖就找回了心理優勢了,那就是杭州那幫人還是太嫩太理想了。不寫人,只做事。除非天下官吏大多是好人,相互監督砥礪,否則完全不可能形成固定的治理路徑。比如,總有人想辦法讓統計的把仁義指數統計好看些。

只是一旦整個朝廷拿假數據糊弄人,那這個體系下面,所有的晉升邏輯都會被扭曲,這個體系就不能選出忠正純良的好官來。那樣也就亡國有日了。

想到這裡,嘉靖不由得又打了個寒顫。這幫杭州學派,真真的膽大包天,忤逆欺君。因為再過一眼,嘉靖就明白,這套體系在名義上是絕對正確的。一旦自己亡國有日,那就該下一個王朝來實現這個體系了。

很顯然,羅學與儒學並沒有差別,只要能實現理想,並不介意改朝換代的。只是大部分儒生現在早就丟了大同的理想,改為,只要延續家族,投哪家都可以。

嘉靖,時而生氣,時而壓抑。反正過了良久才開始接受這個事實:一個學問是可以超越朝代更替的。

為了避免改朝換代,保證朱家王朝永固,那唯一的辦法就是讓朱家掌握學問,掌握羅學的發展與走向。未來的朱家既是朱明王朝,又是羅學化身。

這一點之前就想過來,只是此時看來,又倍感迫切。

內容結構與技術路線圖,則是分三列,第一列是每個中間列模塊各項理論的來源與研究的目的。中間第二列是內容模塊的結構框架,第一模塊是緒論,第二模塊是儒學、羅學與歷史綜述,第三模塊是仁義的影響機理框架,第四模塊就是政策與仁義影響機理的對接,第五模塊為結論。最後一列則是對應支撐每個中間列內容結構模塊的研究方法與數據收集。