第二十四章：聊哲學的高翰文

    與宋應昌談話，原本以為是簡單的探話，結果最終在酒足飯飽之後變成了學術交流。

    男人就是這樣，酒後不是談論風月就是談論哲學。

    如今心學已經大興。

    “無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”

    這四句心學名言幾乎是個正經舉子都能說上來。

    但說到“格物以致良知”，宋應昌總覺得缺點什麼。

    就猶如，這次杭州的“改稻為桑”，如果想不出來“以租代買”，那基本是個無解的局面。

    儒家家，“君子不器”，心學講“本然明覺”

    但在宋應昌看來，如果不是高翰文家族經商，是很難提出來的。

    如果這樣講，那君子不器就只是個變動的目標。君子的本然與明覺，都是受制於這個器的。

    而構成君子器的，或許是器所經歷的、所思所想的全部。

    這個，話題討論到哲學上來，兩人對什麼歷代的聖人言就不那麼恭敬了。

    兩人在醉倒前達成的共識是《易經》，後世對儒家經典理解過於侷限在於不學易。大明朝科舉也不考《易》的，所以看事看物越來越靜態化。

    高翰文當天迷迷糊糊回到衙門後，就覺得不得了啊。自己好像挖掘了個不得了的土著。他還只是思考沒想到明朝人也是有探討哲學的，而且已經很接近現代了。