勤奮碼字人 作品
161
和僵硬的禮法不同,仁恕之道其實很包容
對萬事萬物,都有包容,寬恕之心
這一點是好的
第一百六十章
可是迷信仁義能夠感化一切,萬事萬物都可以寬恕,這就讓葉寧不吐不快了
合若是個腐儒!
葉寧的一句話,成功的讓王先生臉色個住
此子,此子
他氣得不行
句腐儒,直接刺痛了他。
和程夫子一樣,他也從來沒有被人這麼說過
這簡直是對他人格上的巨大侮辱
哈哈哈哈,腐儒,說得好啊,你可不就是一個腐
這下子輪到程夫子高興了,還擊說道
原來在他眼中,你只是一個腐儒,你還有什麼資格在老夫面前自吹自描說得好啊
腐儒,可不是麼一開口就是一股腐臭的味道。
王先生臉色漆黑
他實在是無法接受葉寧的評判。
而蔡向高也覺得不太受當,猶豫說道
葉兄這麼說,是不是有點過了
葉寧冷笑一聲,說道
點都不為過
腐儒,不足與謀!
仁恕本無錯,但自信仁義能夠感化一切,那便是大錯特錯!
葉寧想著現實裡的情況,問道。
蔡兄,我問你,若是在現實之中,你上去跟仙門大談仁義,有用嗎
察向高一愣,然後搖頭,這能有用就有鬼了
若是跟六國大談仁義,六國會被感化嗎
葉寧再問。
蔡向高連連搖頭
這不就是他錯誤的地方,仁義本是好事,世人確實應該追求仁義,但仁義應該作為
自身的道德修養,而不應該強行施加給別人,對自己人,行仁恕之道,我可以理解,畢
竟誰還沒有犯錯的機會呢可若是對敵人呢只要斬盡殺絕,方是唯一真理!
腐儒誤國一事,歷史上不難找到痕跡,葉寧深吸口氣,說道
就比如說是異族,殺我同胞,此乃血海深仇,這個時候難道要跟他們談仁義
就比如說是仙門和六國這樣的強者,他們眼中看到的只有利益,而不可能有什麼仁
第一百六十章
知行
義,你跟他們談仁義,那跟笑話沒有什麼區別
還是那句話,仁義應該作為自己的自身修養,而不應該強加於別人。
什寧屈實是有些無語了。
儒道走的路子也太歪了
個談禮法,一個談仁恕,就這兩種破綻百出的額思想,居然還能延續下來,井且
還間接玩廢了儒道。
聽起來簡直就像是個笑話。
事實上,在我看來,仁恕之道也罷,禮法也罷,這兩種思想,或者說理論,都是
無意義的東西
葉寧搖了搖頭,說道
既然是讀書人,何必拘泥於思想,聖賢書上的道理已經夠多了,治國不是光有思想
就行的,大同社會也不是通過嘴巴能說出來的,如果讀書人天天都去爭執這些東西,那
麼淪落到如今這個地步,那也沒有什麼好遺憾的,完全是活該。“
什寧ー點也不覺得儒道可憐了
簡直是昝由自取,自作自受。
可笑而又荒謬
那葉兄認為,讀書人應該怎麼做
王先生和程夫子豎起耳朵
既然葉寧大評判他們。
那他們倒是很好奇,葉寧心中的“道是什麼
該怎麼做
葉寧幾乎沒有怎麼思索,便做出了回答
知行合一!
再不讓我死,我就真無敵
第一百六十一章世開太平
知行合一!
有驚雷在聖院之中炸響。
但就在驚雷響徹的剎那,二位亞聖同時揮手,將聲音抹去,以免干擾到葉寧。
人面上露出前所未有的認真
他們聽著葉寧的話語,腦子裡面翻來覆去的就是那回味無窮的四個字
知行合一,知行合
越是咀嚼,越是思考,就越是感覺好像有什麼東西要從他們的腦海之中鑽出來
但是卻像是隔著一道迷,隱隱有感受,卻無法看透
這讓二人心中如百爪撓心也似,死死的町住了葉寧,等待-著下
葉寧所吐露出的四個字,卻是透露出一股振發的味道
整個古老而腐朽的聖院,好像被注入了一股清新的力量
學海之上,泛起波,濤聲陣陣而來
傳承之地,石碑光湧,大儒意念甦醒
書山石階,隱去的光華重現,彷彿星光一般,瀰漫了整個道路
那不知道存在了多久的樹先生,更是自沉睡之中醒來,瘋一般抖,搖曳,一片
片銀葉子如同下雨一般,撲簌簌的落下
外界早已天翻地
然而諸子沉眠之地卻仍然寂靜。
這裡就好像是真正的墓園,那些已經被埋葬的,就只剩下這一塊石碑了,再也沒有
其他了
但葉寧仍然察覺到了一絲危險
他覺得自己是不是說的太多了,問道
我說這話,應該不會被人聽到吧
蔡向高一怔,繼而哭笑不得
葉寧該說的,不該說的都說完了,最後居然流露出擔憂之色
合著你剛剛吐槽二聖的時候,壓根就沒想過這方面的問題是吧
不過他也聽得入迷了,腦子裡面也一直在回味著“知行合一“這四個字。
葉兄多慮了,聖院之中,早就沒有人了,諸子長眠,再也不會來到世間,不然仙門
斷絕儒道之時,又怎麼可能亳無反應你說的話,出的你口,入得我耳,不會有第三人
第一百六十一章世開太平25
知道了
蔡向高很肯定的回答,然後露出急切之色
葉兄,你所說的知行合一,到底何解
這是一個新穎的名次
但是蔡向高一聽到,就產生了諸多想法
只是這些想法顯得錯亂,無序了些,還不成體系,他迫切的想要聽到葉寧的高論
冥冥之中,他有一種預感,葉寧所言,或許可以改變儒道之困局
葉寧被蔡向高說服了
是啊,這個地方怎麼可能還有人呢
如果有人,又怎麼可能會眼睜睜的看著仙門滅儒
有理有據
剛剛說了這麼多,話都到了嘴邊,葉寧也有些不吐不快的意思,此時見周圍果然是
安靜無聲,遭遇背刺習慣了的他心裡也鬆了一口氣,自己真是一朝被蛇咬十年怕井繩
這回真是多慮了,他想了想,繼續說道
所謂知行合一,其實意思很明顯,那就是不僅說,還要去倣。
蔡向高皺眉。
如何說如何做如何證明對錯
僅僅只是這麼一句空泛的解釋,顯然是不可能讓他滿意。
葉寧又道
說不重要,可以先說,可以後說,也可以不說,重要的是做,只要去做,就一定能
夠證明對錯
蔡向高有些驚訝。
葉兄為何如此篤定
因為有無數歷史如教科書一般醒著我,傳遞給我一個個道理
葉寧肯定說道。
因為實踐是檢驗真理的唯一標準!”
蔡向高靈魂巨震。
實踐是檢驗真理的唯一標準
他長了張嘴,似乎想說什麼,又說不出來
這是因為到了他的知識盲區,在過去所受到的教育之中,他從未接受過類似的東西。
不錯,實踐是檢驗真理的唯一標準
葉寧點頭,回憶著這個世界儒道的情況,再結合上子的歷史,緩緩說道
第一百六十一章世開太平3
自古讀書人,便是先知而後行,或者是知而不行,他們只接受知識,熱衷於研究思
想,卻不願意去實踐,這便是知易行難
在許多人眼裡,讀書是高尚的,只要讀書,那麼就從某種意義上擁有了優越感,這
是不對的
讀書說白了,只是實現理想的必需品,知識,是工具,沒有知識,談不上實現理想
但空有工具是沒有用的,更重要的是要去做。
葉寧看著眼前的兩塊無字碑,濙淡說道。
你看,王先生和程夫子,都是聖賢,他們之所以能夠成為亞聖,便說明他們擁有了
高尚的節操和驚世的才華。
這並不代表二位聖賢就一定是正確,事實上他們的思想,經過了實踐後,可以看
得出來破綻百出,二者都抓住了對方的破綻大肆攻擊,卻不肯去反思對方所說的破綻
到底是不是對的
我想,作為聖賢,他們肯定不是那種會惡意中傷對方的人,有句話講,最瞭解自己
的人是敵人,他們宣揚著自己的思想,迫切的想要使其成為真理,而對手卻是不斷的去
研究他們的思想,想要從中找出錯誤之處,其實從這個角度上來看,這種思想上的碰撞
是有益的,起碼他們能夠通過比較和實踐來提升自我,可惜,他們沒有。他們已經陷入
了ー種送障,一葉障目不見泰山,只是一味的想要說明,想要證明自己是對的,卻忽路
即便是聖人,也會有錯
葉寧所言不難理解,這兩個導致了儒門淪落的亞聖,其實本心不壞
他們之所以爭執,不過是思想之爭罷了
思想之爭在儒道歷史上還少嗎
別的不談,就是聖人所言,曾經都飽受質疑。
聖人言,人之初性本善。
後人覺得不對,認為人之初性本惡
性善論和性惡論爭執到現在都還沒有一個明確統一的答案
這就是思想之爭的難處,想要統一思想,太難了
聞言,二聖沉獄了
他說的對,聖人也會犯錯,何況是我們,莫非真是我們陷入了知見障
什麼是知見障
簡單來說,就是把某種思想或者是某種道理,當成是唯一的真理,狂熱且臺無保留
的相信,無法擺
那麼該如何擺脫知見障
殳有誰比二聖更清楚了。
很簡單,嘗試從另一個角度去看待事務,然後就會漸漸的發現自己的錯漏之處,到
那時,見識和思想都昇華了,知見障也就不存在了
第一百六十一章世開太平4
一念至此,二人情不自禁的回憶著自己的思想
這一去想,果然發現如葉寧所說,存在著很大的問題
時之間,又是羞愧又是難以置信
此子看的竟然如此通透
二人看著葉寧的眼神之中透著震撼
葉寧還這麼年輕,但是身體裡面的靈逮就像是一個活了幾千年的妖孽
求鮮花
古往今來,多少聖賢都有思想和學說,葉兄覺得,都無可取之處嗎
蔡向高心思變幻
葉寧這一番話,帶給他太多的思考。
時之間,他都忘記了自己來這裡的本意,開始誠懇的求教,想要弄清楚自己讀書
時候想不通的問題
我不這麼覺得,我沒有說沒有可取之處,就說王先生吧,他的思想可以讓人追求仁
義,提高自身休養,程先生講究禮法,禮法本無錯,忠孝悌義更沒有錯,明禮,可以讓
個人變得更好,這些都沒有什麼問題
葉寧淡淡說道
我只是覺得,這些思想不該上升到天理的程度。“
儒家子弟與其去追求這些虛無縹的思想,更應該去主動實踐。
知易行難,先知而後行,這是常態,先行後而知,反而罕見,讀書人不應該拘泥於
思想,思想太多了,一家之言,百家之言,都沒有區別,讀書從來都不是什麼目的,建
設聖賢書之中所描述的大同社會オ是目的,你明白我的意思了嗎
蔡向高點頭,他眼神之中充斥著各種情絡。
有迷茫,有驚喜,有期待,也有疑惑
禁兄,你因為什麼而讀書
葉寧見蔡向高如此模樣,心中嘆息一聲,這個世界的讀書人被禁錮的實在是夠狠
於是便主動發問。
因為什麼而讀書
蔡向高几乎想都不想,使說出了四個字
忠君報國
說完之後,整個人都呆住
他意識到了,這不對。
這確實不對啊
第一百六十一章世開太平5
難道我讀書,為的就是這個嗎
難道讀書人,就只有這點追求嗎
因為什麼而讀書
老也在思考這個問題
他們腦子裡面想出來許多東西
回憶起自己當年讀書時候的初衷,他們倒不是忠君報國,程先生從小就很有想法
他的畢生理想就是弘揚聖道
至於王夫子呢,見慣了百姓流離失所,人性醜惡,所以想讓世人心中有愛
這是他們讀書的理由
不對嗎
當然對。
只是卻顯得狹隘了。
至少在葉寧說出了這麼一番話後,他們很難把自己的初衷說出來
讀書人不該是這樣的,儒道更不應該是這樣,我們應該有更高的追求
所以,到底因為什麼而讀書
所有人都看向了葉寧
他們緊張無比,就像是一個在蒙學之中等待若老師授課的,充滿求知慾的孩子。
葉寧深吸一口氣,這一瞬間,他的腦海之中閃過了太多畫面
有甘原做仙門門下走狗的文武百官。
有臉上寫滿了麻木,但是卻不得不咬著牙求活的百姓
有熱血還未冷,想要做點什麼,卻又不知道能做什麼的讀書人
當然,還有這曾經輝煌,而如今卻腐朽,破敗的儒道聖院
這些好嗎
當然不好
讀書人不該如此,世界也不該如此
讀書人理想中的樣子該是什麼
書生總氣,揮斥方遒
指點江山,激揚文字
到底因為什麼而讀書!
葉寧往前走了幾步,他伸出手按著眼前的無字碑,長長的吐出一口氣,說道
為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平!”上
對萬事萬物,都有包容,寬恕之心
這一點是好的
第一百六十章
可是迷信仁義能夠感化一切,萬事萬物都可以寬恕,這就讓葉寧不吐不快了
合若是個腐儒!
葉寧的一句話,成功的讓王先生臉色個住
此子,此子
他氣得不行
句腐儒,直接刺痛了他。
和程夫子一樣,他也從來沒有被人這麼說過
這簡直是對他人格上的巨大侮辱
哈哈哈哈,腐儒,說得好啊,你可不就是一個腐
這下子輪到程夫子高興了,還擊說道
原來在他眼中,你只是一個腐儒,你還有什麼資格在老夫面前自吹自描說得好啊
腐儒,可不是麼一開口就是一股腐臭的味道。
王先生臉色漆黑
他實在是無法接受葉寧的評判。
而蔡向高也覺得不太受當,猶豫說道
葉兄這麼說,是不是有點過了
葉寧冷笑一聲,說道
點都不為過
腐儒,不足與謀!
仁恕本無錯,但自信仁義能夠感化一切,那便是大錯特錯!
葉寧想著現實裡的情況,問道。
蔡兄,我問你,若是在現實之中,你上去跟仙門大談仁義,有用嗎
察向高一愣,然後搖頭,這能有用就有鬼了
若是跟六國大談仁義,六國會被感化嗎
葉寧再問。
蔡向高連連搖頭
這不就是他錯誤的地方,仁義本是好事,世人確實應該追求仁義,但仁義應該作為
自身的道德修養,而不應該強行施加給別人,對自己人,行仁恕之道,我可以理解,畢
竟誰還沒有犯錯的機會呢可若是對敵人呢只要斬盡殺絕,方是唯一真理!
腐儒誤國一事,歷史上不難找到痕跡,葉寧深吸口氣,說道
就比如說是異族,殺我同胞,此乃血海深仇,這個時候難道要跟他們談仁義
就比如說是仙門和六國這樣的強者,他們眼中看到的只有利益,而不可能有什麼仁
第一百六十章
知行
義,你跟他們談仁義,那跟笑話沒有什麼區別
還是那句話,仁義應該作為自己的自身修養,而不應該強加於別人。
什寧屈實是有些無語了。
儒道走的路子也太歪了
個談禮法,一個談仁恕,就這兩種破綻百出的額思想,居然還能延續下來,井且
還間接玩廢了儒道。
聽起來簡直就像是個笑話。
事實上,在我看來,仁恕之道也罷,禮法也罷,這兩種思想,或者說理論,都是
無意義的東西
葉寧搖了搖頭,說道
既然是讀書人,何必拘泥於思想,聖賢書上的道理已經夠多了,治國不是光有思想
就行的,大同社會也不是通過嘴巴能說出來的,如果讀書人天天都去爭執這些東西,那
麼淪落到如今這個地步,那也沒有什麼好遺憾的,完全是活該。“
什寧ー點也不覺得儒道可憐了
簡直是昝由自取,自作自受。
可笑而又荒謬
那葉兄認為,讀書人應該怎麼做
王先生和程夫子豎起耳朵
既然葉寧大評判他們。
那他們倒是很好奇,葉寧心中的“道是什麼
該怎麼做
葉寧幾乎沒有怎麼思索,便做出了回答
知行合一!
再不讓我死,我就真無敵
第一百六十一章世開太平
知行合一!
有驚雷在聖院之中炸響。
但就在驚雷響徹的剎那,二位亞聖同時揮手,將聲音抹去,以免干擾到葉寧。
人面上露出前所未有的認真
他們聽著葉寧的話語,腦子裡面翻來覆去的就是那回味無窮的四個字
知行合一,知行合
越是咀嚼,越是思考,就越是感覺好像有什麼東西要從他們的腦海之中鑽出來
但是卻像是隔著一道迷,隱隱有感受,卻無法看透
這讓二人心中如百爪撓心也似,死死的町住了葉寧,等待-著下
葉寧所吐露出的四個字,卻是透露出一股振發的味道
整個古老而腐朽的聖院,好像被注入了一股清新的力量
學海之上,泛起波,濤聲陣陣而來
傳承之地,石碑光湧,大儒意念甦醒
書山石階,隱去的光華重現,彷彿星光一般,瀰漫了整個道路
那不知道存在了多久的樹先生,更是自沉睡之中醒來,瘋一般抖,搖曳,一片
片銀葉子如同下雨一般,撲簌簌的落下
外界早已天翻地
然而諸子沉眠之地卻仍然寂靜。
這裡就好像是真正的墓園,那些已經被埋葬的,就只剩下這一塊石碑了,再也沒有
其他了
但葉寧仍然察覺到了一絲危險
他覺得自己是不是說的太多了,問道
我說這話,應該不會被人聽到吧
蔡向高一怔,繼而哭笑不得
葉寧該說的,不該說的都說完了,最後居然流露出擔憂之色
合著你剛剛吐槽二聖的時候,壓根就沒想過這方面的問題是吧
不過他也聽得入迷了,腦子裡面也一直在回味著“知行合一“這四個字。
葉兄多慮了,聖院之中,早就沒有人了,諸子長眠,再也不會來到世間,不然仙門
斷絕儒道之時,又怎麼可能亳無反應你說的話,出的你口,入得我耳,不會有第三人
第一百六十一章世開太平25
知道了
蔡向高很肯定的回答,然後露出急切之色
葉兄,你所說的知行合一,到底何解
這是一個新穎的名次
但是蔡向高一聽到,就產生了諸多想法
只是這些想法顯得錯亂,無序了些,還不成體系,他迫切的想要聽到葉寧的高論
冥冥之中,他有一種預感,葉寧所言,或許可以改變儒道之困局
葉寧被蔡向高說服了
是啊,這個地方怎麼可能還有人呢
如果有人,又怎麼可能會眼睜睜的看著仙門滅儒
有理有據
剛剛說了這麼多,話都到了嘴邊,葉寧也有些不吐不快的意思,此時見周圍果然是
安靜無聲,遭遇背刺習慣了的他心裡也鬆了一口氣,自己真是一朝被蛇咬十年怕井繩
這回真是多慮了,他想了想,繼續說道
所謂知行合一,其實意思很明顯,那就是不僅說,還要去倣。
蔡向高皺眉。
如何說如何做如何證明對錯
僅僅只是這麼一句空泛的解釋,顯然是不可能讓他滿意。
葉寧又道
說不重要,可以先說,可以後說,也可以不說,重要的是做,只要去做,就一定能
夠證明對錯
蔡向高有些驚訝。
葉兄為何如此篤定
因為有無數歷史如教科書一般醒著我,傳遞給我一個個道理
葉寧肯定說道。
因為實踐是檢驗真理的唯一標準!”
蔡向高靈魂巨震。
實踐是檢驗真理的唯一標準
他長了張嘴,似乎想說什麼,又說不出來
這是因為到了他的知識盲區,在過去所受到的教育之中,他從未接受過類似的東西。
不錯,實踐是檢驗真理的唯一標準
葉寧點頭,回憶著這個世界儒道的情況,再結合上子的歷史,緩緩說道
第一百六十一章世開太平3
自古讀書人,便是先知而後行,或者是知而不行,他們只接受知識,熱衷於研究思
想,卻不願意去實踐,這便是知易行難
在許多人眼裡,讀書是高尚的,只要讀書,那麼就從某種意義上擁有了優越感,這
是不對的
讀書說白了,只是實現理想的必需品,知識,是工具,沒有知識,談不上實現理想
但空有工具是沒有用的,更重要的是要去做。
葉寧看著眼前的兩塊無字碑,濙淡說道。
你看,王先生和程夫子,都是聖賢,他們之所以能夠成為亞聖,便說明他們擁有了
高尚的節操和驚世的才華。
這並不代表二位聖賢就一定是正確,事實上他們的思想,經過了實踐後,可以看
得出來破綻百出,二者都抓住了對方的破綻大肆攻擊,卻不肯去反思對方所說的破綻
到底是不是對的
我想,作為聖賢,他們肯定不是那種會惡意中傷對方的人,有句話講,最瞭解自己
的人是敵人,他們宣揚著自己的思想,迫切的想要使其成為真理,而對手卻是不斷的去
研究他們的思想,想要從中找出錯誤之處,其實從這個角度上來看,這種思想上的碰撞
是有益的,起碼他們能夠通過比較和實踐來提升自我,可惜,他們沒有。他們已經陷入
了ー種送障,一葉障目不見泰山,只是一味的想要說明,想要證明自己是對的,卻忽路
即便是聖人,也會有錯
葉寧所言不難理解,這兩個導致了儒門淪落的亞聖,其實本心不壞
他們之所以爭執,不過是思想之爭罷了
思想之爭在儒道歷史上還少嗎
別的不談,就是聖人所言,曾經都飽受質疑。
聖人言,人之初性本善。
後人覺得不對,認為人之初性本惡
性善論和性惡論爭執到現在都還沒有一個明確統一的答案
這就是思想之爭的難處,想要統一思想,太難了
聞言,二聖沉獄了
他說的對,聖人也會犯錯,何況是我們,莫非真是我們陷入了知見障
什麼是知見障
簡單來說,就是把某種思想或者是某種道理,當成是唯一的真理,狂熱且臺無保留
的相信,無法擺
那麼該如何擺脫知見障
殳有誰比二聖更清楚了。
很簡單,嘗試從另一個角度去看待事務,然後就會漸漸的發現自己的錯漏之處,到
那時,見識和思想都昇華了,知見障也就不存在了
第一百六十一章世開太平4
一念至此,二人情不自禁的回憶著自己的思想
這一去想,果然發現如葉寧所說,存在著很大的問題
時之間,又是羞愧又是難以置信
此子看的竟然如此通透
二人看著葉寧的眼神之中透著震撼
葉寧還這麼年輕,但是身體裡面的靈逮就像是一個活了幾千年的妖孽
求鮮花
古往今來,多少聖賢都有思想和學說,葉兄覺得,都無可取之處嗎
蔡向高心思變幻
葉寧這一番話,帶給他太多的思考。
時之間,他都忘記了自己來這裡的本意,開始誠懇的求教,想要弄清楚自己讀書
時候想不通的問題
我不這麼覺得,我沒有說沒有可取之處,就說王先生吧,他的思想可以讓人追求仁
義,提高自身休養,程先生講究禮法,禮法本無錯,忠孝悌義更沒有錯,明禮,可以讓
個人變得更好,這些都沒有什麼問題
葉寧淡淡說道
我只是覺得,這些思想不該上升到天理的程度。“
儒家子弟與其去追求這些虛無縹的思想,更應該去主動實踐。
知易行難,先知而後行,這是常態,先行後而知,反而罕見,讀書人不應該拘泥於
思想,思想太多了,一家之言,百家之言,都沒有區別,讀書從來都不是什麼目的,建
設聖賢書之中所描述的大同社會オ是目的,你明白我的意思了嗎
蔡向高點頭,他眼神之中充斥著各種情絡。
有迷茫,有驚喜,有期待,也有疑惑
禁兄,你因為什麼而讀書
葉寧見蔡向高如此模樣,心中嘆息一聲,這個世界的讀書人被禁錮的實在是夠狠
於是便主動發問。
因為什麼而讀書
蔡向高几乎想都不想,使說出了四個字
忠君報國
說完之後,整個人都呆住
他意識到了,這不對。
這確實不對啊
第一百六十一章世開太平5
難道我讀書,為的就是這個嗎
難道讀書人,就只有這點追求嗎
因為什麼而讀書
老也在思考這個問題
他們腦子裡面想出來許多東西
回憶起自己當年讀書時候的初衷,他們倒不是忠君報國,程先生從小就很有想法
他的畢生理想就是弘揚聖道
至於王夫子呢,見慣了百姓流離失所,人性醜惡,所以想讓世人心中有愛
這是他們讀書的理由
不對嗎
當然對。
只是卻顯得狹隘了。
至少在葉寧說出了這麼一番話後,他們很難把自己的初衷說出來
讀書人不該是這樣的,儒道更不應該是這樣,我們應該有更高的追求
所以,到底因為什麼而讀書
所有人都看向了葉寧
他們緊張無比,就像是一個在蒙學之中等待若老師授課的,充滿求知慾的孩子。
葉寧深吸一口氣,這一瞬間,他的腦海之中閃過了太多畫面
有甘原做仙門門下走狗的文武百官。
有臉上寫滿了麻木,但是卻不得不咬著牙求活的百姓
有熱血還未冷,想要做點什麼,卻又不知道能做什麼的讀書人
當然,還有這曾經輝煌,而如今卻腐朽,破敗的儒道聖院
這些好嗎
當然不好
讀書人不該如此,世界也不該如此
讀書人理想中的樣子該是什麼
書生總氣,揮斥方遒
指點江山,激揚文字
到底因為什麼而讀書!
葉寧往前走了幾步,他伸出手按著眼前的無字碑,長長的吐出一口氣,說道
為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平!”上